2 بحث 3 حضور الله سبحانه في كل نجوى : تقدم آنفا أن الله تعالى ليس جسما وليست له عوارض جسمانية ، ومن هنا فلا يمكن أن نتصور له زمانا أو مكانا ، ولكن توهم أن يوجد مكان لا يكون لله عز وجل فيه حاضرا وناظرا يستلزم القول بتحديده سبحانه . وبتعبير آخر فإن لله سبحانه إحاطة علمية بكل شئ في الوقت الذي لا يكون له مكان ، مضافا إلى أن ملائكته حاضرون في كل مكان ، ويسمعون كل الأقوال والأعمال ويسجلونها . لذا نقرأ في حديث لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) في تفسير هذه الآية أنه قال : " إنما أراد بذلك استيلاء أمنائه بالقدرة التي ركبها فيهم على جميع خلقه ، وإن فعلهم فعله " ( 1 ) . وطبيعي أن هذا هو بعد من أبعاد الموضوع ، وأما البعد الآخر فيطرح فيه حضور ذات الله عز وجل ، كما نقرأ في حديث آخر هو أن أحد كبار علماء النصارى سأل عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : أين الله ؟ قال ( عليه السلام ) : هو هاهنا وهاهنا وفوق وتحت ، ومحيط بنا ومعنا ، وهو قوله : ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ( 2 ) . وفي الحديث المعروف ( الإهليلجة ) نقرأ عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) : إن الله تعالى سمي " السميع " بسبب أنه لا يتناجى ثلاثة أشخاص إلا هو رابعهم . . . ثم أضاف : يسمع دبيب النمل على الصفا وخفقان الطير في الهواء ، لا يخفى عليه خافية ، ولا شئ مما تدركه الأسماع والأبصار ، وما لا تدركه الأسماع والأبصار ، ما جل من ذلك وما دق وما صغر وما كبر ( 3 ) .

--> 1 - نور الثقلين ، ج 5 ، ص 258 ، حديث 20 . 2 - تفسير نور الثقلين ، ج 5 ، ص 259 ، الحديث 23 . 3 - نور الثقلين ، ج 5 ، ص 258 ، حديث 21 .